回望千年历史，中华文化何其源远；且看古典园林，山水意境何其丰富。从囿、园圃、苑等渐渐演变为皇家园林、私家园林、寺观园林再到如今的现代园林，从私有到公有，从皇家走向寻常百姓家，从功能到意境营造再到意境功能相结合……中国园林上千年的演变历程与中华文脉不断交织与缠绕，不断融合与发展。而在这悠久漫长的园林史中，有这样一本书不断于其间散发出熠熠光辉——《园冶》。

作者简介

计成，明代著名造园家，代表作品《园冶》。早年间家境尚可，受到良好的教育，诗词绘画皆通。虽有天赋，但仕途不通。年轻时走南闯北，见识各地山水。而后专注于造园技艺。计成绘画属于写实派，曾提出应按真山形态堆叠假山的主张，也曾提出“虽由人作，宛自天开”的造园理念。他是武进吴玄的东第园，仪征汪士衡的寤园（銮江西筑），扬州郑元勋的影园的主要建造者。

写作背景

计成年少之时，长于绘画，喜爱山水风景，故而常临摹关仝、荆浩绘就的云山烟水。等到中年之时，他选择了回到家乡江苏，并在镇江安了家。镇江此地，四面环山，溪流环绕，风景优美。因此，当地也有许多人建造园林，并常以奇山异石叠之，然其形甚假，是故计成哂之。当地人问其故，邀其叠石，遂叠之。待“壁”已成，往来皆赞之，计成遂以此闻名。恰逢武进（常州）一位做过布政使的“吴又予”公邀其造园，计成欣然往之，观其园之地形走势，掇山理水，使之园径蜿蜒有致，意境宛若天成，有司马温公独乐园之遗蕴。

在这之后 计成陆续造了许多小园子，并以山石风景来表现胸中蕴积的奇构妙想。不断的经验积累，也丰富了他对中国古典园林的理解，遂于造园闲暇之余，整理了他造园过程中积累的一些经验，并命名为“园牧”。后来安徽当涂县的曹元甫先生旅行到仪征，计成与之同游。一连两天，凡先生所见均赞不绝口，认为此园之景如荆浩、关仝的山水画，遂问计成能否用文字著述。计成当即拿出书稿来给他看，先生赞不绝口，说:“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。”遂有《园冶》之成。

内容简介

《园冶》分为兴造论和园说两大部分。其中兴造论提出了园林体、宜、因、借四者缺一不可，引出下文，园说开篇总结，作者从园林中的造园手法出发，就园林所要达到的意境做了阐述，其中最为重要的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。它是中国古代园林设计的大纲，也是人们评价园林艺术作品的重要信条之一，文字虽短，但言简意深。而在园说之下又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇，分别从选址、选材等方面详细论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法。

文段节选欣赏

“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。

轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。

艺术成就

《园冶》是中国历史上第一本园林艺术理论专著，也是世界上造园学最早出现的名著，是中国古代私家庭院、别墅营造的百科全书，还是中国古代园林营造法式、世界园林艺术研究珍本，曾被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家视为“生态文明圣典”。它不仅总结了中国古代的造园经验，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本；还反映了中国古代造园的成就，是一部研究古代园林的重要著作。除此之外，《园冶》还采用以“骈四骊六”为特征的骈体文，在文学上也有一定的成就。